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1. Inca collarejo
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Inca collarejo:
En los bosques y montañas donde la vida es un festejo,
revolotea en el viento el gran Inca collarejo.
Un aleteo veloz cruza vibrante el viento
y su pico como espada parece rasgar el tiempo.
Su apariencia casi negra con una mancha blanca en el centro
parece la misma noche con la luna sobre el pecho,
pero cuando la luz lo sorprende en el riachuelo
sus tornasoladas plumas se revelan con misterio,
parece del arcoiris su sombra o su reflejo.
Sigue arrullando las flores que cultivas a lo lejos,
trazando la ruta dulce, la ruta del néctar fresco,
dejando estelas de polen con tu pico sobre el viento
para que la vida en los bosques siempre sea un festejo.
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2. Caminito de piedra
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Caminito de piedra:
Entre páramos y montañas se esconde tras la neblina
Un caminito de piedra levantado desde antigua
Senda de los abuelos, del oso andino y el puma
Tejido del territorio que conecta las lagunas
Tejido del territorio que conecta las lagunas
Del llano a la serranía, del altiplano a la sierra
De la selva a la nevada, recorriendo ‘toa’ la tierra
Van mamas y the’walas, taitas, chyquys y werjayas
Compartiendo medicina, entrelazando las montañas
Compartiendo medicina, entrelazando las montañas
CORO:
Camino, camino, camino, camino, camino, caminito
Camino, camino, camino, camino, camino, caminito
Guardianando la vida, cuidando paso a pasito
Guardianando la vida, cuidando paso a pasito
Camino de madrugada entre robles y arrayanes
Acompañan copetones, gallinazos, gavilanes
Vamos recogiendo la hebra de la vida y el destino
Uniendo los corazones por un mismo ancho camino
Uniendo los corazones por un mismo ancho camino
El viento sopla de oriente esparciendo su mensaje
Recordándonos la ciencia de acuerdo con lo salvaje
Consejo de roca-abuela, palabra de la tierra
Así se teje la vida en el camino de piedra
Así se teje la vida en el camino de piedra
CORO
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De los montes vienen bajando:
De los montes vienen bajando, de los montes vienen bajando,
Entre rocas van caminando los abuelos hacia acá
De los montes vienen bajando, de los montes vienen bajando,
Entre rocas van caminando los abuelos hacia acá
Van danzando al compás de la tierra
Van soplando, curando la guerra
Ya la tulpa se crece encendida, tejiendo en seguida,
Un acuerdo de vida por el agua y por la paz
Ya la tulpa se crece encendida, tejiendo en seguida,
Un acuerdo de vida por el agua y por la paz
Y nosotros los vamos siguiendo, y nosotros los vamos siguiendo,
Ya sus huellas nos vienen trayendo pa’ la casa una vez más
Y nosotros los vamos siguiendo, y nosotros los vamos siguiendo,
Ya sus huellas nos vienen trayendo pa’ la casa una vez más
Enseñando a escuchar la palabra
Consultando la tierra que habla
Ya la nube nos guía el camino, llamando al vecino,
Sembrando un destino desde la tierra y el pan
Ya la nube nos guía el camino, llamando al vecino,
Sembrando un destino desde la tierra y el pan
Desde Piedras hasta Cabrera, de Arbeláez a Tauramena,
De Pijao para La Vega ya están sembrando el maíz
Desde Piedras hasta Cabrera, de Arbeláez a Tauramena,
De Pijao para La Vega ya están sembrando el maíz
En Cajamarca y en Cumaral
Retoñando está el platanal
Ya la tierra está bien abonada, la huerta rozada,
Semilla sembrada, cultivando la raíz
Ya la tierra está bien abonada, la huerta rozada,
Semilla sembrada, cultivando la raíz
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4. La chucua
03:40
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La chucua:
La chucua se está secando, me pregunto que será
Que pasará con el agua’e la sabana’e Bogotá
La loza se está comiendo hasta el último humedal
Santuarios de flora y fauna los quieren pavimentar
La vecina se pregunta, pa’donde irá la guapucha,
La culebra madre-de-agua, la comadreja y la chucha
Donde saltará la rana, pa’donde irá el gavilán,
En que charquito de agua nadará el pez capitán
Del páramo’e Guacheneque hasta el sur de Bogotá
La curtidera de pieles tiene el agua vuelta na’
La industria de la sabana también pone su ayudita
Y todos los que botamos en el río la cagadita
La tingua se arrima al musgo y le pide con apuro
Que le limpie las paticas manchaditas de mercurio
Los peces que en otro tiempo los muiscas solían pescar
Ya no encuentran el oxígeno pa’ poder respirar
Yo me la paso pensando si será tan imposible
Que cuidemos el agüita siendo tan imprescindible
Será que si nos ponemos de acuerdo un poco mejor
Logremos vivir la vida sin causar tanto dolor
Cuidemos los arroyitos, los humedales y el río
No botemos los desechos que acaban todo lo vivo
Dejemos los animales y las plantas donde están
Pues ellos nos dan la vida y el aire pa’ respirar
Nota: Las chucuas (del muysca 'chupkua') son los humedales, ecosistemas característicos del altiplano cundiboyacense donde animales nativos como las tinguas o guapuchas luchan por sobrevivir a la urbanización y la contaminación.
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5. La vecina maluca
05:55
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La vecina maluca:
Con este pasillo ‘arriao’ les venimos a contar (x2)
Lo que viene sucediendo en el Sur de Bogotá (x2)
Hace como treinta años que llegó una cruel señora (x2)
Que anda todo el día bien sucia y apestando a toda hora (x2)
Como no se arregla el pelo lo tiene lleno de enredos (x2)
Y siempre que allí camina pasa tirándose pe/
CORO:
Doña Juana, Doña Juana, que vecina tan maluca,
Con esa cochinadita ya nos tiene hasta la nuca
Doña Juana, Doña Juana, que vecina tan jodida,
Será que no se da cuenta, o es de pura malpa/
Esta señora mantiene tan asquerosa la boca (x2)
Que cada vez que la abre van saliendo un par de moscas (x2)
Será tan puerca la doña que cuando se echa su ‘miada’ (x2)
El agua del Río Tunjuelo termina contaminada (x2)
Como huele tan ‘jediondo’ la persigue siempre el chulo (x2)
Será que ella no se limpia, no se limpia nunca el cu/
CORO
Y como si fuera poco dicen que se va a quedar (x2)
Viviendo en Ciudad Bolívar por unos treinta años más (x2)
Los vecinos ‘tan pidiendo tener consideración (x2)
De colaborar un poco en esta amarga situación (x2)
Si logramos no mandarle tanta comida a esta cerda (x2)
De seguro que la doña dejara de ser tan mier/
CORO
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6. La casa nueva
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7. El rumbo del cusumbo
03:55
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El rumbo del susumbo:
Va subiendo por los cerros el cusumbo sin parar
Escapando del cemento que ya lo quiere atrapar
Busca angustiado los robles donde solía anidar
Pero solo halla el concreto duro y frio de la ciudad
CORO:
Surrungo, surrungusungo
Que será de mi cusumbo
Amalaya que no pierda
Su lugarcito en el mundo
Surrungo, surrungusungo
Que será de mi cusumbo
Amalaya que consiga
Encontrar un nuevo rumbo
En las noches va buscando animales pa’ comer
Cava huecos con su hocico olfateando que beber
Su trompita está cansada ya de tanto y tanto hurgar
Entre los cimientos grises donde nada logra hallar
CORO
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8. |
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Los bigotes de mi amor:
Dejé uno de mis amores metida entre un matorral
Prendida con su colita del tallo de algún chuscal
Es peludita mi china y siempre se deja el bigote
Pero es más largo su rabo peladito allá en el monte
En una cita me dijo que ella era madre soltera
Por eso anda con los críos en la espalda adonde fuera
Yo le ayudo con los chinos eso no es preocupación
Con tal que me abra un campito dentro de su corazón
PRE-CORO:
Es que ella me tiene loco, con su boca y su nariz
Con su barriguita blanca y con su lomito gris
Es que ella me tiene loco, con su boca y su nariz
Y cada vez que la veo yo siempre le digo así
CORO:
Ay venga chucha, chuchita bonita,
No se me ponga delicadita
Ay venga chucha, chuchita buenmosa,
No se me vuelva tan pudorosa
Que con sumercé yo quiero este merengue bailar
Y si ‘puaí’ anda algún crío que también venga a gozar
Que con sumercé yo quiero este merengue bailar
Y si ‘puaí’ anda algún crío que también venga a gozar
El domingo que pasó me pegó tremendo susto
Cuando la encontré bien tiesa debajito de un arbusto
Me dijo al rato que esa era su manera de cuidarse
Pues vio un señor como raro queriendo a ella arrimarse
Hay gente que dice que ella es de la rata hermanita
Pero la verdad mi china es del canguro primita
Será por eso que a veces algunos nos miran mal
Cuando nos damos besitos en la entrada al humedal
PRE-CORO
CORO
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9. Canto a Santurbán
04:18
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De tierra santandereana viene llegando un lamento
Un mensaje bien sentido que se esparce con el viento
Es un clamor por la vida y va volando con urgencia
Pa’ que no lo atrape el monstruo, el monstruo de la inconsciencia.
Al lado de la montaña del páramo ‘e Santurbán
La gente está preocupada con lo que pueda pasar
Cuando llegue la avaricia de la mega-minería
Dejando toda la vida a su paso destruida.
Que será pues lo que pasa, que no pueden entender
Los que ya quedaron ciegos por la ambición del poder.
Cambiando el agua por oro, la vida por el billete,
Sin importar cuanta gente van empujando a la muerte.
La vida no tiene precio pa’ que se pueda comprar
Si sumercé no me entiende pruebe oro al desayunar
Animalitos y plantas, quebraditas y lagunas
Más bien cuidemos lo que hay pa’ que no llegue la hambruna.
CORO:
Que este canto que yo traigo llegue arriba a la laguna,
Sembrando vida y agüita en la cumbre paramuna.
Que este canto que yo traigo llegue arriba a la montaña,
Y que lo escuche la mama que siempre nos acompaña.
Es así como mandamos un mensaje en este canto
Pa’ la gente en Santurbán que estamos acompañando.
Tejiendo comunidades, sembrando la medicina,
Sanando ya la existencia con el agua cristalina
Vamos cuidando la tierra, cultivando la consciencia,
Abonando así un futuro pa’ cosechar con paciencia
Que lo diga ‘toa’ la gente, guardianando el territorio
Con agua y naturaleza para qué queremos oro.
CORO (X2)
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10. |
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El biohote parrandero:
De tiempos ahora lejanos nos cuenta la tradición
De tiempos ahora lejanos nos cuenta la tradición
Que en mil quinientos sesenta armaron un gran fiestón
Que en mil quinientos sesenta armaron un gran fiestón
Desde la laguna’e Ubaque el cacique convocó
Desde la laguna’e Ubaque el cacique convocó
A unos seis mil indios muiscas desde Pasca hasta Sopó
A unos seis mil indios muiscas desde Pasca hasta Sopó
Duraron días parrandiando con flautas y caracoles
Duraron días parrandiando con flautas y caracoles
Dando gracias a la tierra por la vida y los favores
Dando gracias a la tierra por la vida y los favores
CORO:
Cantando, danzando, pagando vamos
Tomando la fapqua nos alegramos
Los tunjos de oro al sol le ofrendamos
Buen pensamiento a madre entregamos
Ahora que el tiempo ha pasado transformando lo que era
Ahora que el tiempo ha pasado transformando lo que era
Pero sin dejar a un lado nuestra alma alegre y fiestera
Pero sin dejar a un lado nuestra alma alegre y fiestera
No olvidemos el sentido del biohote y la parranda
No olvidemos el sentido del biohote y la parranda
Dar gracias por lo vivido al son de una muiscarranga
Dar gracias por lo vivido al son de una muiscarranga
Así la pasamos bueno con mucha paz y alegría
Así la pasamos bueno con mucha paz y alegría
Compartiendo en la familia cultivando la armonía
Compartiendo en la familia cultivando la armonía
CORO
Nota: El biohote es un festejo ritual muisca que, a través de la música, la danza y la fapqua (chicha de maíz), celebra la vida y la abundancia de forma colectiva. Se sabe que hacia la colonia se seguían celebrando diferentes biohotes, donde se congregaban miles de indígenas en diferentes lugares sagrados del territorio.
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11. |
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El chiflo torbellinero:
Entre las trochas antiguas de esta oriental cordillera
Entre las trochas antiguas de esta oriental cordillera
Camina solo un viejito que casi nadie recuerda
Camina solo un viejito que casi nadie recuerda
Chiquito como los niños cantando alegra a cualquiera
Chiquito como los niños cantando alegra a cualquiera
Con sus cañitas delgadas y su alma torbellinera
Con sus cañitas delgadas y su alma torbellinera
Algunos dicen que es indio, otros que vino de Europa
Algunos dicen que es indio, otros que vino de Europa
Será mestizo el chiflito como lo es el que lo sopla
Será mestizo el chiflito como lo es el que lo sopla
La última vez que lo vieron cuentan que fue en Tibirita
La última vez que lo vieron cuentan que fue en Tibirita
Después de andar por Choachí, por Manta y por Motavita
Después de andar por Choachí, por Manta y por Motavita
Si se llegara a topar con este abuelo algún día
Si se llegara a topar con este abuelo algún día
Dígale que aquí esperamos que vuelvan sus melodías
Dígale que aquí esperamos que vuelvan sus melodías
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12. |
12. El cuy sabanero
04:24
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